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  • 念佛也是止观法门

    心靠在佛号上，不会想过去、不会想现在、不会想未来，也不会想到财色名食睡，这就把妄想停“止”了，而“观”就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要历历明明。不但是念佛，持咒、诵经也是如此，所以原来念佛也是止观法门，乃至于我们做任何事情都可以用止观法门来解释。 　　在因中修习名为止观，在果上成就名为定慧。《圆觉经》讲：“无碍清净慧，皆依禅定生。”这世间上都是名利财色，为什么是不清净的？因为做任何一件事都是...

    中台世界

    |念佛|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1443358462.html

  • 什么是“禅悦为食”？

    什么是“禅悦为食”？　　答：禅悦为食，是讲六道里面色界天跟无色界天，主要是讲色界天，不在欲界。欲界就是没有离开财色名食睡，这叫五欲，你没有离开，称之为欲界。欲界从人往上去有六层天，欲界有六层天，包括人、畜生、饿鬼、地狱，全都离不开财色名食睡，这叫欲界。色界天它就不叫欲界，它叫色界，色界里面没有财色名食睡，他不要了，他不要饮食，他也不要睡眠，这很好！他也不要金钱、财物，他都不要了。我们就常常问，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483468168.html

  • 竹窗随笔——对境

    人对世间财色名利境界，以喻明之。有火聚于此，五物在旁。一如干草，才触即燃者也。其二如木，嘘之则燃者也。其三如铁，不可得燃者也，然而犹可镕也。其四如水，不惟不燃，反能灭火者也。然而隔之釜瓮[1...焚烧。译文： 人们当着财色名利的境界现前时，会产生不同的反应。今以比喻说明：譬如聚一堆火在此，有五种东西放在火旁。第一种干草，一遇到火，立即燃烧。第二种木柴，虽不会立即燃烧，但只要吹几口气，也就...

    莲池大师著

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0700173511.html

  • 重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七

    中国佛网讯 2007年11月18日，重庆华岩寺般若讲堂内举行周日讲经活动，由重庆佛学院讲师学真法师为大众续讲后汉迦叶摩腾、竺法腾译注的《四十二章经》之七。 佛陀告戒我们：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之下，无能为道者矣！”说明爱欲的祸患之大。然世间众生往往对于色都是“虽有虎口之患，仍为心存甘伏，自投火坑的态度。”佛陀劝化众生：“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/20022619084.html

  • 梵网经菩萨戒略注：损害众生戒

    第三十二损害众生戒 所作之事，远有损害之心，即犯此戒。 若佛子，不得贩卖刀杖弓箭。 贩卖刀杖弓箭，远有损害之意，间接帮助杀生。 畜轻秤小斗。 轻出重入，小斗出大斗入，暗中损害众生。 因官形势，取人财物，害心系缚，破坏成功。 因官恃势，取人财物，假借官威，系缚肢体，以势凌人，破坏成功，或以财色名，系缚其心，破坏他人好事。 长养猫狸猪狗...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16202494861.html

  • 在人世间我们的自由度是多少

    　　自由，直下承担便是不假外求。　　在财色名食睡的惯性运动中，　　我们的自由度是多少？　　快点作主吧！　　在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，　　不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，　　...持一条戒，就得一种自由，就得一种解脱，就得相应的健康、富足及未来也得人身生天上等果报。 　　在财色名食睡的惯性运动中我们的自由度是多少？ 　　快打七吧！打掉一切我执贪著，超越诸般名利财色，就得...

    释见涤／十方大觉禅寺藏主

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1738132806.html

  • 贪欲增上沉入轮回 佛法就会隐没

    智慧的人应当辨别取舍。《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”人对财色都是贪著不舍。人们受用财色其实就像愚痴的小孩用舌头去舐食刀刃上的少许蜂蜜，...

    益西彭措堪布讲

    |贪欲|轮回|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10301714093.html

  • 一念心是身心世界的模具：达照法师

    的人生、命运、生活，设计来设计去，总离不开六根对六尘。 　　我们如果回顾自己走过的人生，就会知道，我们曾几何时对财色名利贪得无厌，又曾几何时流浪娑婆无依无靠，完全没有能力自我解脱。究其原因，全部都是六根跟六尘勾结的结果。心中这个结永远在轮回中，暂时的解放、暂时的放下，过不了多久它依然还会生起来。 　　甚至有些用功修行的人，因为秉持着贪求名利财色的心来修行，以为通过修行就能获得原来世俗当中，他...

    达照法师

    身心世界|达照法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102505325599.html

  • 如本法师答：贪染财色名食睡既然是地狱五条根，为何师父说名利亦可度众生呢？

    　　如本法师答：财色名食睡谓之五欲（梵语panca kamah）。众生之所以称为众生不是没有理由的，众生就是贪染五欲六尘（梵语sad visayah）之境无能自拔，是故受业系缚而不得自在，始终于三界内漂流不息，造业贪著尘境极重者，地狱之门是无由逃避的。 　　普观天下，自古至今，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡者，其下场皆不尽理想，乃至伤风败俗，丧尽伦理道德，贪染五欲其后遗症实属层出不穷，这些都是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212915.html

  • 拜佛的真义

    拜佛的真义　　佛说︰“身为众苦之本，无身则无苦。”老子说︰“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”人之欲望，因身而起。贪爱财色，争名夺利，无非为身享受而已。若无有身，财色等物，便无所需。人既有身，不能无求，有求则有痛苦。所谓︰“人为财死，鸟为食亡。”求之不得，竭尽心力，拼命追求，必达目的而后已，是故此求，乃众苦之因。　　求之既得，患得患失，为财色所缠，不能解脱，如蚕作茧，自缠自缚，财色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847649.html
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